安彦良和

性别:男　

详细介绍:

　　自幼爱好绘画并受到横山光辉作品的影响，学生时代的安彦良和就尝试着画了许多漫画故事。

　　毕业后，他来到东京，开始在照相打字店工作、后来加入了手冢治虫的“虫制作厂”，从此向动漫道路走出了第一步。而后由他参与制作的动画片《勇士雷丁》、《机动战士》等动画片深受观众喜爱。1971年，安彦良和正式以漫画家的姿态登场。开始连载《阿里奥》，1980年创作了《维纳斯战记》。这两部作品后来都被他自己改编成动画片。在1989年创作的《南治——大国王》使他荣获第19届漫画家协会的优秀奖。安彦良和在他的作品中，运用了泼墨的手法、使得作品气势凌历。

　　安彦良和不仅在漫画、动画方面卓有成就，同时他还执笔写小说，画插图，是个多才多艺的画家。


神使还是人杰
——安彦良和的“基督与反基督三部曲”

最近终于从日本拿到了安彦良和的《耶稣》，细细拜读之后，再回想起他的其它相关几部作品，对于安彦的创作理念中的某部分的理解，终于从一些零碎的片断串成了一个较为清晰的整体。不由得想起了梅列日科夫斯基（1865-1941，俄罗斯“白银时代”代表作家之一）巅峰时期先后所著的《叛教者尤里安》、《列奥纳多•达•芬奇》、《彼得和阿列克塞》。这三部传记小说跨越了三个不同的历史舞台，情节也毫不相干；然而这三部作品被一个共同的主题联系起来，这就是“基督与反基督三部曲”。同样的，安彦对基督教的认识与思考较为集中地潜藏在三部作品中，它们因此而关联，这就是《尼禄》、《贞德》和《耶稣》。笔者借用这个名称，斗胆将其当作安彦良和的“基督与反基督三部曲”。

《尼禄》——角落的福音

基督教既诞生于罗马帝国时期，又于罗马帝国时期（392年）成为国教，为西方文明奠下深厚的根基，所以罗马帝国对于基督教是一个无比重要的时代。罗马当局对早期的教会一度实行坚决铲除的态度，许多殉教者如圣塞巴斯蒂安在当时殉难，更不用说耶稣“在比拉多执政时被钉死在十字架上”（《信经》），他的门徒最后很少有不死于非命的；侥幸终老的如圣约翰，就写下了著名的《启示录》，用各种意象暗喻罗马的残暴和信仰未来的胜利（该叫魔幻现实主义吗？^^），有圣经学者认为其中的神秘数字“666”实际就是暗指尼禄——殉教时代的罗马皇帝中信仰的头号杀手（笑）。

尼禄•凯撒•奥古斯都，安彦在诠释这个历史上有名的暴君时，既没有将其脸谱化为冷酷无情、凶残嗜血的恶魔，也没有将其“翻案”成一个悲剧英雄，仅仅是由于“命运戏人”、“历史残酷”云云才背上恶名。作者花了大量的篇幅描绘了这个青年诗人般的浪漫和政治家的雄心。尼禄同时也是一个十分懦弱、优柔寡断的人，被母亲的诱惑和父亲的残暴造成的阴影左右着，极易被谗言动摇，在谋杀任何一个阻挠自己的人时都会犹豫不决，看见政敌的尸体甚至还会晕血和呕吐（怎么让我想起了希姆莱……）。

《尼禄》里的基督徒——女信徒阿科迪，以及当时在罗马传教的圣保罗和圣彼得等人，实际出场篇幅并不太多，严格意义上只能算是配角。但是他们每一次的表现都给人留下深刻印象。阿科迪可以算是重要的女性角色之一，尼禄的心腹、故事旁观者一般的雷穆斯随着她的踪迹来到了基督徒的秘密聚会中间，尼禄时代的早期教会如是在读者面前展开。她是尼禄的妻子奥克塔娃的使女，也是故事里少有的正直善良的女性（苦笑），虽然身份低微，却气质高贵，不卑不亢，难怪尼禄也一度为她倾倒。笔者对她印象最深的两幕，一是奥克塔娃被虐杀之后，尼禄的狂欢宴上，她在暗处的角落里悲愤垂泪：“你刚害死了奥克塔娃皇后，又这样没廉耻地大宴”，然而她的思想并非咒诅和指责，而是“……真可怜……不过，神啊，请你还是守护尼禄皇帝吧！”还有尼禄被政变推翻后逃跑时，经历了屠杀基督徒而幸存的她主动来帮助尼禄：“因为那场大火，人人都有一番不寻常的经历，所以我没有恨尼禄，反而觉得他很可怜，很想帮他。” 这就是典型的基督精神：慈爱、怜悯、宽恕。我们还可以从尼禄把成批的信徒赶上竞技场让狮子吞噬的场面里看到同样的情景——男女老幼面对死亡，双手合十，仰天祈祷，几缕阳光照亮了他们的面容——安彦用几个画格，寥寥数笔就为这个真实的事件勾勒出了神圣而悲壮的氛围（让人想起显克微支同题材的历史小说《你往何处去》）。由此可见安彦对早期教会的历史和信徒的精神面貌有相当的研究，并且对于基督精神中“超越仇恨的坚强信念（雷穆斯语）”是抱着赞赏的态度的。

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